高尚个人资料
高尚是一个汉语词汇，拼音为gāo shàng，基本意思是有使保持高洁的品质，志行高洁的人崇尚，与“卑鄙”相对而言等意思。高尚，又指脱离了一般情趣的行为，或指脱离了人性中劣根性的，具备朴实，大度，英勇，真诚，清廉等的优秀品德和美好情操。出自《赠方秀才楷》、《桃花源记》等。
高尚gāoshàng高尚
(1)（形）道德水平高。全心全意为人民工作；他是个～的人。（作定语） (2)（形）有意义的；不是低级趣味的。～的娱乐。（作定语）
并列式：高＋尚 崇高 庸俗、卑鄙、卑劣、俗气
例句： 明 袁可立《蓬莱阁怀古》：“千载有同心，感时怀高尚。”
高尚基本解释1.∶道德品质高雅的人
南阳刘子骥,高尚士也。——晋·陶渊明《桃花源记》
是多么高尚的人啊!他心里装着全体人民,唯独没有他自己。——《鞠躬尽瘁》
2.∶有意义、不庸俗
高尚的娱乐
详细解释1.使保持高洁。
《易·蛊》：“不事王侯，高尚其事。”高亨注：“下‘事’字，伪<孟子外书文说>篇引作‘志’，必有所据，当从之……意谓：夷齐不为周臣，高尚其志，而得凶祸，饿死于首阳山。”《后汉书·党锢传·李膺》：“天下士大夫皆高尚其道，而污秽朝廷。”清俞樾<群经平议·孟子二> “夫章子，子父责善而不相遇也”：“匡章盖齐之处士，亦是高尚其志者。”
2.指高洁的节操。
<晋书·隐逸传·陶潜>：“潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。”宋范仲淹《赠方秀才楷》诗：“高尚继先君，嵓居与俗分。”明袁可立的<蓬莱阁怀古>诗：“义城鲁仲连，功成甘退让。千载有同心，感时怀高尚。”
3.指志行高洁的人；隐逸之士。
《北史·李先传》：“﹝昭徽﹞寻师访道，不远千里。遇高尚则倾盖如旧，见庸识虽王公蔑如。”清钱谦益《太祖实录辨证一》：“善长挈家草莽，诣军门，俯伏于前，岂隐居高尚者耶？”
4.崇尚，提倡。
汉荀悦《汉纪·成帝纪一》：“时五侯羣弟竞为奢侈……然皆通敏人事，好士养贤，倾财施与，以相高尚。”《宋书·五行志二》：“王恺、羊琇之畴，盛致声色，穷珍极丽。至元康中，夸恣成俗，转相高尚，石崇之侈，遂兼王何而俪人主矣。”唐玄奘《大唐西域记·萨他泥湿伐罗国》：“家室富饶，竞为奢侈。深闲幻术，高尚异能。”
5.崇高。与“卑鄙”相对而言。
元胡用和《粉蝶儿·题金陵景》套曲：“讲景物稀奇，凤城围遶，士民高尚。”洪深《少奶奶的扇子》第三幕：“这个女人，道德之高尚，品格之清洁，我们男人，是万万不能及的。”
6.指有意义的、非低劣的，无劣质的。
瞿秋白《文艺杂著续辑·“矛盾”的继续》：“高尚的娱乐总得有一些。”郭沫若《我的童年》第一篇二：“生意也并不是什么好高尚的营业，只是做了一个卖瘟猪肉的小食物的贩子罢了。”
词语英文翻译1.highclass;elevation;dignity;magnificence2.respectable;elevated;high;lofty
基本内容高尚，指脱离了一般情趣的行为，或指脱离了人性中劣根性的，具备勤劳，朴实，大度，英勇，真诚，清廉等等的优秀品德和美好情操。古希腊一位哲学家把高尚美德比作人生的"第二个太阳"。我们若想升起我们人生的这个第二个太阳,我们是要付出代价...我们只有做到了宽容和奉献,才能攀登到高尚品德之颠峰;我们只有做到了宽容和奉献,才能点燃我们人生的第二个太阳。
高尚是一个悠远的回忆，它在我们今天商业和市场意识无所不在的现代社会里，听起来显得不合时宜。高尚是什么？它是智慧美德吗？还是清心寡欲？再不冥思反省？或者它是人格、操守、风度、情调，总之是超凡脱俗，更凌驾于美好之上的什么东西？没有疑问高尚是人生最大的快乐，谁都愿意承认生命的意义在于抚慰灵魂而不是抚慰肉体。而假如灵魂能在高尚里面得到安宁和快慰，有什么理由阻止我们芸芸众生趋之若鹜，竞相效法呢？
问题是高尚不好效法。它与其说是榜样不如说是本能，与其说是后天的习得不如说是我们先天血流中的冲动。高尚是自然而然的，大音希声，大象无形，大智若愚，它有似幽谷长风，行云流水，观无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来，把世界玲珑剔透装进了我们心底。这样一种情怀，我们不难发现，它叙述的其实是圣人之道，而不是我们普通人可以企望的境界。
首先智慧美德的高尚不好效仿。智慧美德人莫过与苏格拉底，他老人家的道德修养，足以叫后代的一切哲学家冲着他顶礼膜拜。但是苏格拉底口锋太好，他每到一地，必找人辩论，不把对手辩得智穷计尽、哑口无言，不肯罢休。这好像不太符合中国人讲究沉静的高尚范式。老子说，信言不美，美言不信。庄子说，天地有大美而不言。这样一想，苏格拉底不像仁者乐山，巍巍荡荡的孔夫子，倒有点像诡辩白马非马的公孙龙子。此外，苏格拉底心安理得守在监狱里等死，断不肯跟随买通了狱卒的弟子出逃，就像当时司空见惯的通例那样，往好说是遵纪守法，宁可丢了性命，也不愿有损国家的法律。往糟说就是存心同国家的法律过不去，铁定心要出它洋相了。事实上雅典的民主制就是因为送了苏格拉底性命，出尽洋相也丢尽了颜面。这可见，既然智慧美德的榜样莫过于苏格拉底，既然苏格拉底的榜样没法学习，认真说终是你使出浑身解数也学不到手，而且究竟是不是值得学习，还是一个颇费猜测的问号，所以，智慧美德未见得是高尚的必由之路。
其次清心寡欲也不好效法。清心寡欲最有名的，或者说是最极端而又美名远扬的，恐怕要推苏格拉底的晚辈，犬儒学派的掌门人第欧根尼·拉尔修了。此人只要灵魂，不要肉体，这还不算，他刻意作贱肉体，很长时间栖身在一个大木桶里。亚里山大心仪他的好名声，有一天降尊纡贵，来到木桶跟前，期望或可请动他出山，传闻这“犬”张开一只眼睛，朝面前的万王之王挥挥手道，站开一点好吗，不要挡住我的阳光。不要挡住我的阳光！多么潇洒！个中的高尚真是如梦似幻，如雷贯耳。可是第欧根尼·拉尔修的榜样不消说更不好学习。且不论你请哪一位鲁班定做这个大木桶，而且定做木桶本身分明就已是作秀而不是出于自然，也不论你钻进木桶里谁来给你送饭，以及家人肯不肯同你善甘罢休，即便是这位先哲可劲儿返归自然，鼓吹将我们最本能的原始欲望在光天白日下公开展示的“无耻”纲领，也足以叫我们瞠目结舌，知难而退了。所以，清心寡欲诚然高尚，奈何我们还是无法期望来走这一条路。
那么冥思反省呢？那是哲学家的修炼路数，它马上使我们想起康德。康德说，有两样东西他是越想越有一种常新不败的神圣敬畏感，这就是头上的星空和心中的道德律令。康德的道德律令是先天的绝对的自由意志，根本就没有患得患失的考虑，它本身就是绝对的命令。一个高尚的意志，即便命运不济，倾全力仍无所成就，它依然有如宝石一样，以自身的光芒照耀四方。说到底，这样一种自由意志不是别的，它就是我们人类一切罪恶渊薮的大救星，正在十万八千里之外冲着我们微笑呢。但是康德的榜样也不好效法。我们的冥思天资同他相去之远，就像我们战战兢兢仰望他的道德律令，仿佛是仰望圣人、天使，甚至上帝。另外康德的生平索然无味，对现代人没有吸引力。他生在哥尼斯堡，死在哥尼斯堡，在哥尼斯堡读书也在哥尼斯堡教书，一生没有离开过哥尼斯堡。无怪海涅说他既没有生活，也没有历史。他只有冥思。他的刻板都见于他每天下午的散步功课，当他灰色外衣，藤手杖，慢悠悠出现在后来被人叫做哲学家小道的那条菩提树林荫道时，就是3点半，以至于当地居民都拿他来对钟表。而且，康德终身没有结婚，他曾经有过两次恋爱，结果却是在苦思冥想，举棋不定之间，被人疾足先得。呜呼，通过冥思和反省而达高尚或者是哲学家的福分，不过既然我们不是哲学家，既然这福分看起来似乎也并不使我们眼红，那么，我们还是更弦易辙吧。
相关故事高尚究竟是什么呢？或者，高尚竟就好似上帝一样的至高无上，我们要说它不是什么来得容易，要说它是什么，可就着实犯难？上帝名可名，非常名，但是他的光辉普照世界，所以山川湖泽，木石森林，莫不是上帝之名。高尚应该也是这样。高尚道可道，非常道，但是高尚的光辉无所不在，所以智慧美德、清心寡欲、冥思反省，以及人格、操守、风度、情调，莫不是高尚之道。甚至，就拿眼下流行的语汇，说它是高雅时尚，也没有什么不可以。不过，既然我们进入了天涯若比邻的地球村时代，我更愿意推举我们当代人的故事。即便它是一个虚构故事。
这个故事是意大利符号学家艾柯写的一部国际畅销小说《玫瑰之名》，更具体说，是它1987年的电影版本。影片描写十四世纪初叶，英国天主教方济各会才智过人的修士威廉带着他的徒弟阿卓，顶寒风麻衣赤足，来到意大利北部一所修道院里。我们马上发现这两人在出演福尔摩斯和华生的角色。就在他们到达之前，修道院内一名年轻的书籍装帧描图师莫名身亡，威廉正与阿卓研究调查方案，院里一位精通希腊文的修道士又无缘无故地死去。死亡如《圣经》的预言，以千奇百怪的形式频频神秘降临，威廉将要解开真相时，宗教裁判所突然闯入，更显示了镇压异端血与火的残酷手段。谜底最终破解，作者的想象再一次叫我们大吃一惊。艾柯假定亚里士多德写过专论喜剧的《诗学》第二卷，它的孤本又偏偏保存在这所修道院里。瞎了眼的老院长认定喜剧引发的笑声会扭曲人的灵魂，便在书的每一页上涂上毒药，如是造就了一桩桩神秘命案。老院长最后纵火自焚，熊熊大火吞噬了修道院，而我们被告知，假如亚里士多德的《诗学》果真有第二卷的话，那么也省省心吧，如上面的故事所示，它也早已灰飞烟灭啦。
影片中威廉由好莱坞老牌影星肖恩·康纳利主演，由于没有女人来纠缠他，以至于总让我们想入非非，以为自己胡子一大把的那天也会有美女送上门来，威廉的沉静、睿智和幽默，被他演绎得出神入化。高尚假如作为高雅和时尚，用在此地可谓适得其人。事实上<玫瑰之名>的作者在用后现代的视野审视中世纪文化，一边是原教旨主义阴森可怖，一边是一些修士施以小恩小惠，染指年轻同僚，一些修士则用猪下水来换取年轻姑娘的青春。在这样一个鬼影幢幢的世界里，威廉的宽容和自嘲意识，很叙写出种散发出优雅和时尚气味的虔诚。阿卓鬼使神差体验了一夜情而不知所措的那个晚上，我们看到威廉告诉他的小徒弟，他是把灵魂献给天国，视肉体的快感如同粪土，但是，那也真是孤独啊。
表现行为所谓高尚，有以下四种作为：
1、本身不高尚的人。卑鄙的人无须高尚，因为高尚是他强求不来的，其骨子里就是卑俗的，高尚伪装不来。
2、似乎有一丝高尚但又未完全脱离卑鄙的人。这类是最强调其高尚的，言必谈其高尚。行为准则亦以高贵二字为基准。这好比半坛水响叮当。乃伪高尚是也。
3、真正的高贵的人。他们根本不谈高尚，似乎已经忘了高尚这两个字眼的存在，但行动却是高尚的，因为这已根植于他们的心中。 这就好比哲学所说的否定之否定。
4、高尚如一粒沙石，仰高山之逶迤，但不暗自形秽；如一棵小草，慕白杨之伟岸，但不妄自菲薄。高尚无须言语，因为高尚散发的光芒是语言无法表达的魅力。
